公元234年八月配资界，一颗巨星陨落在了五丈原。这位巨星，就是蜀汉丞相诸葛亮。
诸葛亮临死前已有安排，由征西大将军魏延暂摄军事，主持殿后事宜，姜维次之。但由于魏延跟长史杨仪闹起了矛盾，魏延率部率先撤了，殿后事宜便由姜维和杨仪负责。姜维于是隐藏消息，秘不发丧，然后烧毁营寨，开始撤退。曹魏统帅司马懿得到消息，立刻出兵追击，不料姜维杨仪早有准备，返旗鸣鼓，作出反击的态势。司马懿大惊：糟糕，诸葛亮还没死，这是他的诡计，他想让我做第二个张郃啊！于是掉转马头，急令撤退，一路上风声鹤唳，草木皆兵，好不容易逃回大营，赶紧关门，坚守不出。杨仪等人也不追赶，只率军徐徐退入斜谷之中。
第二天，司马懿不见蜀汉军队回攻，这才鼓起勇气进入蜀汉丢弃的营寨，捡了一堆破烂，也包括一些粮草与军书，司马懿翻看了军书的内容，又见其布置，营垒、井灶、圊溷（厕所）、藩篱、障塞皆应规有度，不由恍然自失，自愧不如道：“诸葛亮真天下奇才也。所幸如今死矣！”旁边军师辛毗还不信，司马懿说：“军家所重，军书密计、兵马粮谷，今皆弃之，岂有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。”于是赶紧追，但耽搁了这么久，汉军不仅走远了，而且已在沿路布置了大量铁蒺藜（即扎马钉），司马懿便派两千人穿着软木平底的木屐在前面开道。面对密密麻麻一望无际的铁蒺藜，这两千多“排雷兵”也傻眼了，顷刻之间，他们的木屐底已经扎满铁蒺藜，接下来只得换下木屐，再摘再换，等到把蒺藜排除，蜀汉大军又不知跑多远了，但司马懿不甘心，仍一路追到赤岸（今陕西省太白县王家堎乡红岩村附近），询问当地百姓，这才得到确切消息，数日前汉军进入褒谷之后，忽然齐刷刷地升起白幡，哭声震天，终于为诸葛亮举哀发丧了。
展开剩余96%到这里，司马懿这才确认自己这位老对手是一定肯定必定笃定是死了。但蜀汉军队已退入骑兵无法奔驰的褒谷数日，魏军再怎么追也追不上了，司马懿索性放弃。这就是武侯的遗威所被，虽然身死，其强大的威慑力仍能守护蜀汉，乃至余荫数十年。
而关中老百姓听闻此事，在敬仰、惋惜武侯之余，也替司马懿感到害臊，于是编了个谚语嘲笑他说：“死诸葛走生仲达。”司马懿也不恼，反自我打趣说：“吾便料生，不便料死故也。”其实，就算诸葛亮活着，司马懿也从没能算过他，但现在诸葛亮死了，他想怎么吹牛都行。
当然，司马懿也可趁此机会稍做准备，然后大举伐蜀，为曹魏永绝后患。但司马懿虽是军事家，却更是个权谋家。他心里很清楚，皇帝对自己并不信任，只是被逼无奈而已，所以他必须养寇自重，积累权威。故对内，他要提拔亲信，铲除异己；而对外，则既要避免惨败，也要避免大胜，此时就灭蜀而开启统一，对司马代魏并无半点好处（注1）。
诸葛亮与司马懿的多年纠葛到这里也就结束了。接下来的故事发生在四十年后，也就是晋武帝泰始九年，公元273年，此时蜀汉与曹魏都已被司马氏灭亡多年了，新晋的晋武帝司马炎虽然顶着开国之君的名义，实际却是个凭着父祖的功业上位的公子哥儿，所以对上两辈人的事迹不太清楚，恰好他的给事中（侍从皇帝左右的顾问职务，算是近臣宠臣）樊建曾担任过诸葛亮的令史，也算是经历过大时代的蜀汉遗老，于是司马炎就问樊建这诸葛亮到底是何等人物，樊建并不因为投降了司马氏就诋毁老上司，他想起丞相的音容笑貌，处事风度，不由深感怀念地说道：“诸葛丞相，圣人也。闻恶必改，而不矜过；赏罚之信，足感神明。”时过境迁，司马炎当然也不会再去纠结两家早年的那些恩怨，反而对诸葛亮的事迹相当向往；再说了，如果敌人不强大，又如何能衬托出先祖司马懿的英明神武呢？于是他一声长叹，道："善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！"（注2）
最高领导盖棺论定了，晋朝的文人们当然也要改改风向。自魏晋以来，各类史书如傅玄的《傅子》、陆机的《晋三祖传》、王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，对蜀汉和诸葛亮不乏诋毁污蔑之语，这也就是唐代刘知几说的“多为时讳，殊非实录”以及“陆机《晋史》虚张拒葛之锋”（注3）。但以公元273年为转折，诸葛亮的官方评价开始转向，西晋惠帝永兴元年（公元304年），镇南将军刘弘甚至在隆中为诸葛亮立碑，碑文盛赞孔明是“先哲”、“大器”、“通人”，其“大德”不仅在管仲乐毅之上，甚至超过了上古圣人周公和许由。刘弘乃司马炎的邻居发小，两人私交甚厚，这碑文能这么写，恐怕也代表了司马炎的观点。另外晋惠帝年间的官员张辅也认为诸葛亮的才能超过了乐毅，可与上古圣人伊尹、姜尚相比。
而衣冠南渡之后，东晋君臣饱受思念故国之苦，所以对诸葛亮北伐曹魏、兴复汉室的事迹更加向往，甚至有人希望“再生孔明”，重振汉人荣耀；东晋皇帝甚至追封诸葛亮为武兴王（见《方舆胜览》），比关羽封王要早七百年。
在这种历史背景下，诸葛亮的历史地位终于开始逐级走高，在史书中也愈发显现其真实的光芒。比如司马炎另一位给事中袁准的《袁子》，还有东晋人习凿齿《汉晋春秋》，王隐的《蜀纪》，常璩的《华阳国志》都以其端正的治史精神，“访彼流俗，询诸故老”，一步步开始为历史还原真相，这正是刘知几说的“蜀老犹存，知葛亮之多枉。”
到了南宋，宋人又偏安江南，人们更加怀念诸葛亮，大家与其说是敬仰丞相的品德与才华，不如说是把一种身处逆境而冀图复兴的希望投注在了诸葛亮身上。这正如民国初年史学家李岳瑞所言，一个英雄，“其出师不必有赫赫之功，然实能转移一国之风俗，使懦者立而勇奋，使国虽小而不可侮，其众虽寡而不可败也。”又说：“武侯之政策，积极者也，非消极者也。进取者也，非退守者也。国家之存亡盛衰，一视其国家之独立精神，其精神可用也，虽至弱小，必有兴者。”
这就是诸葛亮宝贵的精神财富，学人若仅仅将其归结为他的智谋与忠君，这思维就实在是太过简单啦！总之，我们今天谈论诸葛亮，决不能仅仅局限于史料，而应扩展开来，探寻他那种不计利害的独立精神，那种不计成败的人生态度，那种践行道义的伟大信念。如此丞相此生虽未实现其理想，却能引导我等后世子孙实现民族复兴的中华梦，那么丞相死而有知，当笑慰九泉矣！
注1：事实上，司马氏在这一年已经开始在谋划代魏了，司马师的妻子夏侯徽甚至因为发觉了他们的谋反计划，而在这一年遭到了毒杀（见《晋书 晋怀夏侯皇后传》）。而司马懿之所以对曹魏缺乏忠诚度，或与他的仕途经历有关。司马懿一生有三位贵人，他们对司马懿不遗余力地品评、提携，才使得司马懿知名天下，身价倍增。但他们三人，最终却都被曹氏所杀。其中清河崔琰与颍川荀彧被曹操所杀；另一人为河内杨俊，被曹丕所杀。这都让司马懿相当心寒，于是渐渐生起了不臣之心。 注2：樊建此言，也是以诸葛亮为例，劝皇帝为邓艾平反。司马炎一听，咱偶像诸葛亮都能“闻恶必改，赏罚之信”，朕又岂能做不到呢？于是不顾士族们反对，坚持为邓艾平了反。 注3：陆机著《晋三祖纪》，其中有夸张司马懿抗诸葛亮取胜立功之词。公元前597年六月，晋楚邲之战爆发，此战晋军大败，纷纷渡过黄河逃亡，楚军一路追击至邲地，晋国的残兵败将还在拖拖拉拉地渡河，楚国大夫伍参建议楚庄王乘晋军之败半渡之机再击晋军扩大战果，庄王却没有采纳，说：“楚自城濮失利，贻羞社稷，此一战，足雪前耻。何况晋国非有罪可讨，寡人侥幸获胜，自当适可而止。”于是楚军不再进攻晋军，任由他们撤退。晋国的残军乘夜渡河，纷纷扰扰，喧吵了一整夜。
这就是庄王的智慧，战争的胜败不是以杀敌多少来衡量的，就像秦晋之间的崤之战，晋国人将三万秦军全部歼灭，战况之惨烈，手段之残忍，骇人听闻，但是却并没有达到很好的效果，反而加深秦国对晋国的刻骨仇恨，历春秋一世，秦国都将晋国当成自己最大的仇敌，七国争雄，秦国也对三晋的打击最为猛烈，究其根源，不能不说“崤之战”是占了其中很大的一个原因。总之，既然不能灭其国，不如做人留一线，只要能够让它吃点苦头，以后不敢再惹自己，就已然达到目标了，多增杀戮没有任何必要。诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。
第二天，也就是6月15日，楚军的辎重到达邲地，大军则前进至衡雍（在今河南省新乡市原阳县）驻扎。衡雍这个地方，就是三十五年前晋楚城濮之战后，晋文公朝觐周襄王告捷献俘之地，亦可谓楚国国耻之地。今楚庄王以战胜者的身份驾临此地，入住当年晋文公为周襄王修建之华美行宫，真可谓一雪前耻，好不痛快！而郑国国君郑襄公也亲自来到这里，犒劳楚军，并再次向楚庄王表示归服。
于是，在这个历史性的时刻，楚国大夫潘党建议庄王将晋军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，他说：“据臣所闻，古人大败敌军后．要搞个艺术景点给子孙看，以彰显武功，表示纪念。”
所谓“京观”，就是战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体或头颅堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，用以夸耀武功。战国时白起就干过这种事。所谓“京”就是山丘的意思，其实古代有很多地名叫什么京的其本意都是什么山的意思，比如春秋早期郑庄公就曾经把自己的弟弟太叔段封在“京城”，这个“京城”当然不可能是郑国的都城，否则就乱套了。
然而，对于这个看起来很“酷”的建议，庄王却表示了坚决反对，他仰望星空，脚踏实地，满眼都是智慧：“你不懂。‘武’这个字拆开来就是‘止戈’两个字。国家用武是为了禁暴、息兵、保大、定功、安民、和众、丰财。而这七项武德我一项都没有，有何武功可言？何以昭示子孙后代？当年武王伐纣，曾作《颂》说：“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”又作《武》说：“耆定尔功，铺时绎思，我徂求定。绥万邦，屡丰年。”我们和晋国打仗，致使两国的子民暴尸荒野，已经够残暴了，如果再搞个京观，恐吓诸侯，岂非更加不仁？古代圣明的君王征伐对上下不恭敬的国家，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告奸邪。而这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠而死，寡人没有资格侮辱他们的尸体，京观，可以休矣！”于是，在邲之战后，楚庄王拒绝了一切庆功的行为，并下令将晋军阵亡者妥善埋葬，然后在黄河边上祭祀了河神，修建了楚国先君的祠庙，然后班师回国。
从此，“止戈为武”四个字，成为了楚庄王的代表，也成为了中华武德的代表。
但其实，在甲骨文中，“武”字由“戈”和“止”（趾）两部分组成，本意只是步行作战。可楚庄王却创造性地将“武”字解读为“止戈”，一下子把暴力进攻的原意给升华了。俗话说“春秋无义战”，礼崩乐坏之下，残酷杀伐早已屡见不鲜，可楚庄王却认为，对暴力的限制才是一个真正的武者所应秉承的德行。他这番话，可以说处处闪耀中华文明之光，甚至在世界性的战争论中，也是一种超前的伟大思考。本来，自西周以来，楚人便蛮横好战，中原华夏向以蛮夷视之，楚人也常以蛮夷自居；直到楚庄王横空出世，发此惊人之语，楚才有了泱泱大国的气度与天下归心的自信。而从此以后，楚国便正式进入了华夏的行列，并在法理上拥有了领导华夏的资格。毕竟，在中国的传统思想中，意识形态远比血统要重要，如韩愈《原道》所言：“诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”
看来，战争，最终还是要为政治服务，目的是以战止战，维护人民生命财产安全，改善国家生存环境，提高国家影响力，最终获得长久的和平。而一个劲的杀戮，解决不了任何问题，只会增加仇恨和更多的杀戮；这在数千年的世界文明史上，已经上演了无数次的悲剧！远如亚述与蒙古帝国，马蹄所到，剑锋所指，常常是鲜血盈城；近如两次世界大战，也充满了野蛮杀戮，遗风被于今日，某些地方的战争，恐怕还是没有两千年前文明。战国时期魏惠王问孟子，什么样的人才能统一天下，孟子说：“不嗜杀人者能一之”。而孔子也说：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”所以武王伐纣，却立夏之后于杞，立殷之后于宋；而后来汉高祖取天下，不但为七国绝无后者寻找后代（包括秦始皇的后代），设置守冢，维持祭祀，还给予项羽的族人优厚待遇。凡此种种，可见中国人的文明精神，一直领先于世界。
到今日，仍是如此。
中华人民共和国元帅刘伯承在建国之前参加过无数次战争，可谓久经沙场，战功赫赫；然而这样一位战神级别的元帅，他在晚年时看电视却拒绝看一切打仗流血的战争片，一旦电视中出现战争的场面，他就赶紧把电视关掉，而且随后脸上会流露出非常难过的表情。
有人感到不解，刘伯承就说：
“你不知道。我们是打了一辈子的仗。打仗，总是要死人的。特别是在不是与外国侵略者作战，而是同国民党军队作战时，死伤的双方，都是中国的老百姓家的年轻后生。因此，每一个大的战役前一两个星期里，我们都是在那里研究如何作战，一方面要研究如何战胜国民党；另一方面还要研究怎样才能把双方死亡的人数降到最低限度。你想想，我们牺牲一位战士，他的一家都要悲伤，那背后是一家哭啊；同时还会给这个家庭的生计带来怎样的损失啊！同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊？所以在战前，我们花很多时间考虑的不仅仅是战胜敌人，还一定要考虑减少伤亡。就是因为这个，每在战前，我们连觉都睡不好。现在战争结束了，就不愿意看、怕看战争的场面。”刘伯承与楚庄王一样，既勇猛无畏，也悲天悯人，在思想层面，在灵魂深处，他们显然已经超越了战争，达到了更高的境界。而这，就是中华民族一脉相承的武德啊。
在公元前597年发生的晋楚邲之战中，发生了两个小故事，可以一窥春秋时代人们的思维观念。看完后你会发现，春秋时代的中国人，与这之后的中国人，几乎不像是同一个民族。当此后近百年，鲁国孔丘在长叹礼崩乐坏的时候，你就可以理解他的哀伤，并非一种装逼了。
邲之战的结局，我们都知道了，是晋国大败。这些故事就发生在晋国人的逃亡过程中。当时，晋国的邯郸大夫赵旃因被楚人追杀，丢失了战车盔甲与战靴，只得徒步裸奔，跑的两脚满是鲜血，正在叫苦不迭，突然看见前面晋国大夫逢伯也带着他的两个儿子坐在一辆小车上，也在逃亡，不由大喜，叫道：“前面晋国战车上的人是谁啊？行行好，带我一起走吧！”
逢伯认得是赵旃的声音，忙对他的两个儿子低声说道：“不要回头看，快点开车！楚国人就要追上来了。”
这两个倒霉孩子好奇心重，居然没听老爸的话，偷偷回头看了一眼，忍不住嘻嘻笑了起来：“老爸，后面跟着的好像是赵老头，不过他怎么没穿衣服啊，搞笑死了！”
赵旃在后面已然认出了逢伯的两个儿子，忙叫道：“原来是逢大夫您啊，太好了，看在党国的份上，拉兄弟一把吧！！”
逢伯还是装作没听到的样子，继续驾车赶路。
两个倒霉孩子完全不知事，又拍了拍逢伯道：“赵老头在叫你呢，爹，你咋不回答人家！”
逢伯气坏了，大怒道：“你们这俩倒霉孩子，你不知道咱们车小，挤不下五个人吗？叫你们不要回头偏要回头，气死我了！”说着把他的两个儿子赶下车来，指着旁边一棵树说：“你们就在这儿待着，明天老爸我来给你们收尸。”
这时赵旃已经赶了上来，逢伯把缰绳交给赵旃，让他登车同载而去。
第二天，逢伯派人来收尸，果然在那棵树下找到了两个叠压的尸体。
看来这两兄弟果然很听话，害怕父亲找不到自己都没有逃跑，最终选择相拥死在了一起。追上来的楚国士兵可不知道这两兄弟有如此舍己为人的高尚情操，一番战斗之后，两兄弟悲壮阵亡了。
逢氏的两个孩子是很惨，但有一伙晋国人就运气好了，当时这伙晋国人也在逃亡，不小心战车的轮子却陷在泥坑里了，怎么推也推不出去，这下惨了，楚国的追兵赶了上来，看到他们的狼狈样子，都笑了起来：“你们怎么那么笨哪，哪有踩着刹车推车的道理？赶紧把车闸摘下来啊！”
“怎么摘啊，说得倒容易。”晋国人没好气地回答。
“笨死你们，战车前面有一个当车闸的横木，抽出来，车子就可以推动了！”
晋国人看了半天，摸着头说：“哪个是车闸啊，我从小读书少，没学过机械原理。”
“真受不了你们！”楚国人摇了摇头，走上去将那根横木抽了出来，并热心地帮他们一起用力将车推出泥坑。
晋国人也不道谢，跳上车子就逃，楚国人一看也赶紧上车继续追。要说晋国人也真是菜，没跑多远，马居然不跑了，盘旋着不能前进。楚国人气坏了，跑过来骂他们说：“真没见过你们这么笨的人，风这么大，旗子会产生阻力的你们懂不懂？”
晋国人尴尬地笑了：“这空气动力学，我们也没学过。”
楚国人长叹了一声，又上前帮晋国人拔掉了车上的大旗。这下晋国车轻巧多了，总算能跑了，晋国人很开心，跳上车高歌而去，临别前还不忘揶揄一下他们的救命恩人：“不好意思，怪只怪我们没有贵国军队逃跑经验丰富，见笑了啊，哇哈哈哈！”
晋国人的嘲笑相当没品，而且完全没有政治觉悟。我们知道，西周以及春秋时代的战争，本质上属于华夏贵族间的体面争斗，因而具有一种神圣的仪式感，一切都必须合乎传统的礼制文化。最好的例子，就是我们前面说的宋楚泓水之战：宋襄公为遵守礼制，竟宁死也不肯半渡而击楚。还有后来的赵襄子，他在平定中牟叛乱时，恰逢中牟城墙崩塌，赵襄子竟立即停止进攻，直到中牟修补好城墙后，才再次开战。别人很奇怪，赵襄子便引用了晋国著名君子叔向的一句名言来解释自己为何“坐失战机”，这句名言可以很好的代表春秋时代的贵族原则：“君子不乘人于利，不迫人于险”。在世界各大古文明中，贵族时代的战争都有类似的规则和礼仪，比如成书于公元前的古印度婆罗门教《摩奴法典》就规定：身为一个高级种姓的武士，不应攻击不在战争状态之人，如睡眠的人，无甲胄的人，手无寸铁的人，武器损坏的人，甚至悲伤的人。
总之，这些看似迂腐的车战军礼，是当时区别文明与野蛮，君子与小人，华夏与蛮夷的重要标志。所以，楚人所表现的这些翩翩君子之风，其实所图甚大，他们要的不只是一场战争的胜利，而是想要就此摆脱蛮夷的身份，融入华夏，甚至成为华夏的领导者。
特别是战争结束后楚庄王发表的一个讲话，更是让他的抱负昭然若揭。他到底说了些什么呢？这就是我们下一篇的内容了。
公元前597年六月，为了争夺郑国，晋楚双方在黄河两岸摆开阵势，大战一触即发。但其实，晋军主帅荀林父是不想打的，于是与楚军和谈，并定下了结盟的日期，不料晋军中有几个捣蛋鬼非要去去楚军去挑衅，惹得楚庄王大怒，亲自率领禁卫军前去教训他们。楚国令尹孙叔敖恐庄王有失，立刻率领三军驰援，并大声命令道：“前进！宁可我们迫近敌人，不要让敌人迫近我们。《军志》曰：‘先人有夺人之心’，说的是要主动出击，先发制人！同志们，冲啊！”
此时正是公元前597年6月14日清晨，这场决定天下命运的世纪之战就这样毫无预兆地爆发了。楚国三军齐出，王子婴齐的楚左军进攻士会率领的晋上军，王子侧与工尹齐率领的楚右军攻打赵朔率领的晋下军，楚庄王亲自率领中军两广之众，直捣晋中军荀林父大营，一时间，楚军车驰马骤，步卒随着车马，飞奔前行，迅速朝晋军掩杀而来。
楚国全部的精锐部队基本上都在这里了，禁卫军、诸侯军、地方部队一齐冲锋，庄王这些年苦心经营的军事力量总算到了集体发威的时候。
荀林父看着漫山遍野各种各样的楚军部队，心里产生了前所未有的恐惧，他一心想与楚国讲和，从没想过事情会发展到这个地步，一时间竟毫无准备，怎么办？不知所措之下，他做了本次大战以来第一个最为果断的命令——撤！反正中军大夫赵婴齐提前在黄河准备好了渡船，真是有先见之明啊！
其实就算他不发布这个命令，晋军各部也早就开始无法遏抑地纷纷后撤了。这有时候，有退路是好事，但有时候却是大坏事。
晋国士兵本来就没有决战的准备，又遭遇楚军突袭，一时战心全无，鱼奔鸟散，恨不得自己再长出两条腿来，好跑得更快一些，赶紧渡船逃回国。晋军副帅同时也是主战派首脑先縠倒是率军拼死抵挡了一阵，但寡不敌众，最后也只得率队后撤，先縠还在头上中了一箭，满面鲜血，用战袍裹着，模样甚是可笑。荀林父忍不住讽刺他道：“你不是很想跟楚国人干吗？结果咋把自己给干了？”
于是晋军逃至黄河边上，准备渡河，荀林父竟击鼓下令说：“先过河的有赏”。这命令真是烂透了，渡河的船只本来就不够，现在主帅又发出这么一道奖励逃兵的无厘头命令，于是士兵们纷纷丢盔弃甲，舍生忘死地向黄河渡船发动了冲锋，乃至互相残杀，争夺船只。船上的人装满了，后来的人就跳入水中，抓住船舷不放，把船挤翻了不少。先縠站在船头，又发布了一条更加无厘头的命令:"大家听着，谁再抓住船不放，就用刀剁他的手。”于是那些上了船的士兵纷纷举起刀来，砍向攀船的同袍。只见手起刀落，船沿上鲜血四溅，无数手指跳落舟中，飞花片片，密密麻麻铺满船舱，就像丰收渔夫船底的小鱼儿，船上的士兵无处落脚，只得一掬一掬地将那些血淋淋的手指捧着抛进黄河。这些手指和它们的主人，一齐被冲进滚滚的河水之中，将这一片河面染的血红血红，惨不忍睹。
一时间，岸上哭声震天，山谷俱应，天昏地惨，血红的夕阳映着血红的河水，将原本壮阔的黄河变成了一个可怕的修罗地狱。
其实，晋国人也不是完全不堪一击，至少，士会和郤克率领的晋上军，就没有让楚军讨到多少便宜。正当晋中军和下军溃不成军狼狈渡河的时候，晋上军却岿然不动，在敖山下列阵以待，王子婴齐的楚左军攻了好几次，都没有得逞。
楚庄王急了，忙派大夫蔡鸠居去跟楚国属国唐国国君唐惠侯请援，说：“寡人无德而贪，以遇大敌，这都是寡人之罪。然楚不克，君之羞也，敢藉君之福佑以助楚师。”并派潘党率领楚军预备队战车四十乘，同唐国军队组成左方阵，对晋上军再次发起了冲锋。
适时上军佐郤克的儿子郤錡也在上军效力，请示主将士会说：“怎么办，要不要硬拼到底？”士会说：“现在楚军士气正旺，又集中兵力对付我们上军，我们撑不了多久的。不如收兵撤退，以保存实力。”于是士会亲自领兵殿后，且战且退，所以晋军虽战败，其上军却能全身而退。
晋国的残兵败将逃回晋国后，作为军队的主帅，荀林父没有推卸责任，而是老实地向晋景公承认了错误，并请求对自己处以死罪，景公没有多作考虑就答应了，责任总是要有人来背的，何况荀林父在这场大战中表现也确实不咋地。
其实荀林父被治罪最大的受益人就是士会，士会在战场上表现优异，荀林父死后，他极有可能会被提拔上来接替晋国执政的位子。可士会认为家族利益高于个人，范氏家族（士会后被封在范邑，遂改氏为范）在晋国人少势微，急需中行氏（荀林父曾任“中行”之职务，故又称中行氏）这种大家族盟友，所以他非但没落井下石，反而为荀林父求情说：“荀林父进思尽忠，退思补过，是能捍卫国家的人，主公怎么能杀他呢？他这次失败，就如同日蚀月蚀，怎么会损害日月的光明呢？” 一席话，让景公不但赦免了荀林父，还让他官复原职，戴罪立功。而从此，范氏家族与中行氏家族同盟近百年，代代位居晋国六卿，权势极盛，直到最终被其他四大家族联手剿灭。
而士会虽然没能得到提升，但他的品德和才能在晋国却是有目共睹，几年后，荀林父病逝，士会终于修成正果，当上了晋国的中军元帅，并兼任大傅之职（主管刑礼）。
而在邲之战中表现最为差劲的先穀就命没那么好了，一年后，先穀畏罪潜逃到翟国，招引翟军来攻打自己的国家。晋景公大怒，于是两罪并罚，派人杀死了先穀，并将其灭族。
先氏这个晋国首屈一指的名门望族就这样毁在了先穀这个不肖子孙的手里，忠烈传世的先轸将军若是泉下有知，恐怕也会大哭三声吧！
总之，邲之战最终以楚军的决定性胜利宣告结束，经此一战，历楚庄王一世，晋国再也无法挑战楚国的霸权。此战，楚人虽然没有用什么神奇的谋略，但庄王的总体部署井井有条：先遣使侦查晋军的虚实，并佯作求和以争取政治上的主动并松懈晋军的防卫，继而以单车挑战振奋我军士气同时瓦解敌方士气，然后诱敌出击，先发制人，迅速反击，完全掌握了战争的主动权，所有的行动，一步一步无懈可击，整个楚军，就像一部运转优良的战争机器。反观晋军，指挥失灵，号令不一，在大敌面前战和不定，是进是退也毫无计划，最后逃跑都逃的那么有个性，他们又怎么能不失败呢？
公元234年八月，诸葛亮终于走到了他人生的最后时刻。算起来，蜀汉大军在这片五丈原上已驻扎了三个多月，曹魏统帅司马懿坚守不出，诸葛亮也拿他没办法，而他的身体这时又突然出了大问题。这一则可能是司马懿说的“食少事烦”，二则大概时至中秋，地势高耸的五丈原秋凉四起，诸葛亮一不小心受了风寒，这也是有可能的。虽然诸葛亮勉力支撑，每天都在秋风瑟瑟中坐着小车巡查各营，将苍老的身体挺得笔直，以稳定军心，但这反而让他的生命流失得更快，等到他病倒在床，发现自己时日无多，已经晚了。
事已至此，诸葛亮只好紧急安排退军事宜，虽然，他心中有太多的不甘；虽然，五丈原到长安只有一百三十公里，放到现在坐高铁还不用一个小时，但诸葛亮却走了一辈子，直到人生的最后时刻，仍然遥不可及。
人生就是如此无奈，谁也不能永远打败你，除了，时间。
其实五丈原原本不叫五丈原，它本名破陀坡，四百年前秦二世曾西行至此，时值夏末秋初，闷热难耐，便命人取武功水（今石头河）河水冲凉；当时河水被晒得热乎乎的，虽冲澡而闷热不减，秦二世只好起驾上原，觉秋风习习，全身凉爽，接着更刮起一阵旋风，风高五丈，有人说：尘柱通天，吉祥之兆也，秦二世大喜，便将此地改名为“五丈原”。
事实证明，这并不是什么吉兆。四百年前的秋风，刮走了大秦的江山；四百年后的秋风，难道又要刮走诸葛亮兴复大汉的最后希望吗？
一种不确定的危机感，开始无时无刻噬咬着诸葛亮的灵魂，于是，在临走之前，诸葛亮费尽最后的心血，日夜沉思，希望能做出妥善的部署，能在他死后继续守护大汉，保住大汉的未来。
可诸葛亮最终发现，这太难了！这些年来蜀汉北伐虽然取得了一些成绩，但并未伤到曹魏筋骨。而蜀汉虽颇有相才，但军事统帅人才匮乏，诸葛亮掰着指头数了一遍，却悲哀地发现，群臣之中，竟然一个能代替自己主持北伐的没有。
先说文臣，这是蜀汉的强项。自诸葛亮拜相以来，经多年辛苦培养下，蜀汉已出现多位优秀的理政人才。据《华阳国志》：“时蜀人以诸葛亮、蒋琬、费祎及允为四相，一号四英也。”四英相中，丞相诸葛亮统管全局，并主理北伐事务，留府长史蒋琬统后方政务，足兵足食；侍中董允主宫中之事，秉心公亮，乃匡主之良臣；至于费祎，入则为侍中，出则为司马，调和文武，又办外交，频繁至吴，奉使称旨。其余邓芝、陈震、何祗、董恢，也都是诸葛亮精心培养的干才。另外还有个长史杨仪，虽然性情狷狭，却是诸葛亮北伐的好助手，《三国志》说他“规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了”，所以即便品性有问题诸葛亮也照用不误。
只可惜，这些个文臣，在军事谋略方面实在没有天分，在政治信念上也不够坚定。比如蒋琬，在政治上算是相当出色了，却在军事上相当天真。后来竟然多作舟船，想乘水东下，沿汉水攻击东三郡。他也不想想，这方法要是有用，诸葛亮刘备早就用了，还能等到他异想天开？事实上，汉水上游的水量相当堪忧，顺流而下尚可，逆流而上就非常困难，万一战事不利，连退都退不回去。而费祎更是相当有自知之明，甚至表示："吾等不如丞相亦已远矣；丞相犹不能定中夏，况吾等乎！”杨仪则在后来政治失意后，竟然说当初还不如举兵投降曹魏；可以说，自献帝以来，一直勉力支撑汉室天命的，除了刘备关羽，就只有诸葛亮矢志北伐的孤绝身姿。诸葛亮走了，大家的心气也就丢了大半。
至于武将们，诸葛亮也不敢指望。左将军吴懿，只是论资排辈的皇亲国戚，难当大任；讨寇将军王平，治军严，经验足，却没有文化，难以服众；护军姜维，文武双全，前途无量，可惜此时才三十出头，稍嫌太嫩；征西大将军魏延，能力强，资历深，却又跟文臣们处不好关系，且战略激进，失之太急。总之，数来数去，一个都没法接过诸葛亮的北伐事业，为今之计，没有办法，只能退兵，且待后来人吧。
于是，诸葛亮将前锋魏延、长史杨仪、司马费祎、护军姜维都叫到了病床前，吩咐说："我之死后，但谨自守，慎勿复来也。"总之近年内就不要北伐了，先休养生息一段时间，等年轻人都成长起来再讨贼吧！别看司马懿挺厉害， 但此人就是曹魏最大的不稳定因素，咱们还是有机会的！
接着，诸葛亮又令魏延暂摄军事，主持断后事宜，姜维次之（注1）。另外，诸葛亮对后主刘禅派来的特使、尚书仆射李福也交a9.ba3q.BiZ69代了身后的一些国家大计。完了李福就准备回去向后主报告，刚走数日，忽然想起还有重要的事儿没有问（注2），赶紧快马奔回。诸葛亮此时已病得相当重，但面容仍然云淡风轻，仿佛明月下清风徐来的山河，而他也似乎早知道李福会回来，且知道他是来问自己接班人人选的，于是开口就说道：“君所问者，公琰（蒋琬）也。"
其实，诸葛亮对这么重要的事儿早有安排了，出征前他就曾密表后主说：“臣若不幸，后事宜以付琬。"但是李福此来，显然是对蜀汉前途忧心，所以想要知道得更多："乞复请，蒋琬之后，谁可任者？"
诸葛亮回答："文伟（费祎）可以继之。"这个答案也不出人意料。当年诸葛亮南征凯旋，众官于数十里外迎接，年龄地位多高于费祎。而诸葛亮只把费祎叫上车与之同乘，众官莫不羡慕嫉妒恨，可见诸葛亮对其早有厚望。
但李福仍不罢休，又问，那费祎以后呢？这下诸葛亮没法回答了，费祎比他要小上二十岁，他不是神仙，再能也预测不了二十年之后的事儿，费祎的接班人，就到时让他和皇帝自己选吧。另外，诸葛亮又遗命众人，一定要将他葬在汉中的定军山，因山为坟，冢足容棺即可，并敛以时服，无须陪葬器物，只要有汉山汉水淡泊宁静的陪伴着他就足够了。正所谓“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。”汉中是他燃烧生命的北伐基地，也是天汉兴起的发源地。汉中的山山水水啊，那水汽氤氲的山坡，那充满传奇的土地，那汹涌着壮阔的河流，那渴望着黎明的山涧，那春天里从山脚一直泼到山顶、映得天地一片火红的杜鹃，全都让他深爱难舍，总能让他眼含泪水，所以，他一定要葬在那里，他要在那开满杜鹃的山上看着蜀汉大军北出汉中，平定中原，重兴汉室。
图：杜鹃花，又名映山红
接着，诸葛亮又提前两千年带头实行官员财产公开制度，口述遗表给后主说：
"臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食悉仰于官，不别治生，以长尺寸度。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”图：汉中武侯墓
安排好了一切，诸葛亮便强撑病体，令左右扶他上小车，出寨巡查各营。时值八月中秋，但见暮色四起，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声，草木凋零，萧索一片。此时此刻，诸葛亮忽然想起了襄阳的学堂师生与青春理想，想起了隆中的鸟叫虫鸣与芳草幽幽，想起了汉中丞相府的午后阳光与春花灿烂，想起了成都家中的桑林田畴与贤妻小儿，想起了当年在茅庐中与先帝烹茶对饮、指点江山的畅快淋漓，还想起了卤城大捷时的金戈铁马与连弩飞箭，心中愈发惆怅，秋风吹过他的面颊，彻骨生寒，一种噬骨的寂寞与挥之不去的失落纠结着诸葛亮，让他禁不住长声吁叹道：“亮再不能临阵讨贼矣！实有愧于先帝托付，悠悠苍天，何薄于我？”
蜀汉的北伐事业，难道便要断送在这五丈原了么？诸葛亮虽然是绝顶的天才与圣贤，此时也只能感觉到无助、无奈与无力。这种绝望沉痛的心情加上萧瑟凄冷的秋风，让他的病势进一步加重，结果没拖到第二天黎明，丞相便去世了。
传奇，就此终结。
与诸葛亮同年去世的还有已被废为山阳公的原汉帝刘协。诸葛亮与刘协同年出生，又同年死亡，他们都只活了54岁。但你绝对想不到，这刘协已算是东汉王朝第二长寿的皇帝了，第一名是开国皇帝刘秀。
汉帝与汉相死于同年，这似乎已代表了汉祚从精神到肉体上的消亡，剩下的那个再也无法进取的刘禅政权，大概只能被称为蜀，总之不重要了。
另据东晋史学家孙盛《晋阳秋》记载，在诸葛亮去世的那天夜晚出现了一颗流星，显现出红色的光芒，从东北向西南方向落下，投落在蜀汉大营内，落下来又腾起，腾起又落下，如此来回三次，落下来时光芒较大，腾起时较小。
孙盛的这本《晋阳秋》，是史学界公认的“词直而理正，咸称良史焉。”（见《晋书 孙盛传》）而孙盛本人也特别讨厌谶纬祥瑞之说。再加上晋武帝司马炎曾在泰始三年（公元267年）禁星气谶纬之学，并将其列入《太始律》，作为法律条款颁布天下。可见孙盛所记载的这次天文异象，应为众多在场人所见证，而非杜撰。
但这样一来，就细思极恐了。因为那汉营流星肯定不是真的流星，因为流星不可能来去自在的飞行。所以最后只剩一个解释，那是飞碟，是不明飞行物。
或许，诸葛孔明真的不是我们这个世界的人。我们这个世界配不上他，所以，他的故乡把他接走了。
但这不重要。重要的是，诸葛亮这一生，拼尽了自己的全力，去改变他所应该改变的，拯救他所认为应该拯救的，哪怕最终遗恨千古，也为这个世界留下了最亮的光芒，并在所有中国人的精神内核中种下了一颗充满了希望的种子，这就足够了。
八阵通神明，二表贯穹苍。 大星陨渭南，万古一悲伤。 ——元 揭侯斯《诸葛村谒武侯庙》 问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。 ——元 查德卿《蟾宫曲 怀古》注1：关于诸葛亮死后魏延与杨仪之争，这里就不详细讲了。但《三国志 魏延传》与《魏略》对此事记载迥异，这里还是要辨析一下。《三国志》说诸葛亮因为防着魏延，所以在最后的军事会议上没叫他，却又把断后事宜托付给他，此实在不合常理。而且还说魏延不听诸葛亮遗命想要继续北伐，却又莫名其妙抢先撤退，还把最重要的北伐栈道给烧了，更是自相矛盾，不知所谓。如果真如杨仪所说魏延想北投曹魏，他又何必往汉中方向跑？总之，基于种种疑点不可解，又事关蜀汉内部7q.ba3q.BiZ69政治斗争，或许敌国史料《魏略》的记载更可信，再综合《三国志》的合理记载部分，最接近事情的真相或许是这样的：诸葛亮确实有让魏延暂摄军事，但魏延不满诸葛亮死前的撤军安排，想要独断专行，继续北伐；杨仪趁机公报私仇，说动费祎、王平等保守派，联兵灭掉了魏延，并诬陷其欲图投魏作为搪塞，而由此屠灭了魏延三族。后来杨仪没能得到他想得到的，口出怨言，费祎于是又联合蒋琬将杨仪除掉灭口。
注2：李福乃朝廷重臣，多年位居枢要，应不至于如此健忘。或是在回程途中接到了后主的新任务，叫他回去再问问蒋琬之后的继任者。
公元前597年六月，为了争夺郑国，晋楚双方在黄河岸边爆发了邲之战。相较于本书前面讲的几场战役来说，邲之战的戏剧性不如韩原之战，规模场面不如城濮之战，惨烈程度亦不如崤之战，但这场战役出场人物之多、线索之繁，却大大超过了春秋时期任何一场战役，更加与众不同的的是，在这场战争中，处处闪耀着个人英雄主义的光辉，这才是真正的中国古典英雄时代！没有杀人盈野，没有阴谋诡计，甚至没有神机妙算，只有古典精神的勃发与英雄凯歌的高唱。
首先，楚国大夫伍参来到晋军营中，放低姿态，跟晋国求和，并约定了结盟的日期，而正当晋国人得意洋洋，以为楚国怕了他们的时候，楚庄王已经整军备战，并派出了自己手下最最猛的三位勇士乐伯、许伯和摄叔，去晋军处“致师”，杀他们一个下马威，并借此激怒对方，制造混乱，然后诱敌出击，聚而歼之。
所谓致师，汉代大儒郑玄这样解释：“致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”简单来说就是派己方战斗技巧最高超并最有勇气的甲士、将领冲去敌阵，向对手挑战，以鼓舞己方士气，并挫敌锐气。这一上古军礼可能是原始时代的战争遗存：两部族之间争斗，阵前派出自己最强壮的勇士先进行一场决斗，分出胜负后，如果双方愿意接受现有决斗结果并接受和解，那就摆出谈判桌；如果不接受，那么双方再全军出击斗个你死我活。其实类似习俗在全世界也是普遍存在的，比如特洛伊传说中的阿喀琉斯，就是用这种方法降服了很多希腊部族。
另外当年武王伐纣，面对七十万商纣大军，太傅吕尚也曾率一百人队前往致师，斩敌杀将，大大提振了周师的士气，并大大震慑了殷商奴隶军，终使其牧野倒戈。这种上古军礼在春秋还颇盛行，到了战国以后就渐渐消失了，毕竟，将领是宝贵的人才资源，这样做不仅风险极高而且有悖于战争的基本规律。演义小说里那么多将军单挑，不过是作者看多了乡村斗殴后的意淫罢了。
图：吕尚姜太公
总之，“致师”在春秋时代是一个光荣的政治任务，所以乐伯、许伯和摄叔三人感觉非常骄傲，临出发前，他们还温习了一下“致师作战守则”，并各自立下了自己的flag。
御者许伯道：“我听说单车挑战，御者要疾驰而过，撞倒对方的旌旗，压在地上摩擦摩擦，然后回来。”
主将（车左）乐伯道：“我听说单车挑战，车左要用利箭射敌，到达敌营后，就代替御手执辔，让御者下车整理马具，梳弄马鬃，以示从容。”
车右摄叔道：“我听说单车挑战，车右要冲进敌营，杀死敌人割下耳朵，然后再抓一个俘虏回来。”
目标既定，这三位勇士就出发了，只见驾驶员许伯驱车如风，直冲晋营，把插在营前的几杆大旗撞得东倒西歪。晋军一见楚军中突然冲出了一辆不守交通规则的战车，还撞坏了他们的宝贝军旗，这还了得，纷纷喊杀过来，车左乐伯毫无所惧，洒然一笑，从容接过许伯缰辔，让许伯下车换轮胎顺便加油。待晋军冲到三人面前，却发现三人好整以暇地斜眼看着他们，显然没有把这群晋国好汉放在眼里，为首一人不由大怒：“你们是什么东西，就三个人也敢来晋营撒野，真是找死……”话音未落，就被乐伯一箭射翻在地。与此同时，车右摄叔也大叫一声跳下车来，挥手一戈，砍倒数人，然后从容上前，将他们的耳朵割了下来。一个晋国好汉又道：“在我军的地盘上，绝不允许你们横行霸道，看剑！”话音未落，却被摄叔一个右勾拳轰倒在地，摄叔一手提起那人，飞身上车，大叫：“搞定！许伯，我们撤！”
许伯闻声，一脚踢翻一个冲上来的晋兵，然后一个纵身跳返车上，掉转车头往本营疾驰而去。
这就是致师礼的最高境界，挑战人越是表现得目中无人、自在从容、潇洒走一回，就越显示自己的勇敢、自信，也就越说明敌方不堪一击，统统都是脓包废物。
这时晋军中早有人通知了先锋鲍癸，鲍癸大怒，连忙率领本部追杀三人。晋国人摆出的是角型队列，也就是英文字母V字型阵，这个队列的好处就是编队中各乘战车，其行进方向不在一条直线上，且均以舆侧向敌，射界开阔，且不会在行进中互相干扰，因此弓箭攻击效果奇佳；而且此阵可左右两翼包抄，一旦合拢，就能将追击之敌围歼。当然，这个阵型也有一个最大的坏处，就是侧翼暴露，纵深单薄，攻击力差，不能实施正面强攻，也不适合大部队作战。角型队列最适合的还是小股部流星闪电般的追击。
这会儿就有点美国大片中汽车追逐战的意思了，只见楚将乐伯端起他的冲锋枪，哦，不是，是弓箭，左边专射战马，右边专射御者，射的晋军左后两翼人仰车翻，不能合拢。但晋将鲍癸仍不肯放弃，紧紧尾随在后，就在这时，乐伯发现了一个糟糕的情况，自己箭袋里只剩一支箭了，怎么办呢？乐伯搭弓上箭，瞄准鲍癸，心中犹豫：“我这箭就算射中，也无法逼退其他晋军，更惹对方拼死报仇，想要脱身就更难了！”正转念间，路旁恰巧窜出一只麋鹿来，从车前经过。乐伯灵机一动，一箭往那麋鹿射去，正中麋鹿背部。乐伯让车右摄叔拿着死鹿送给鲍癸，说：“追杀是个体力活，老几位一定很饿了吧，我们打了一只麋鹿，奉送给你们补充点营养哈。现在还不是狩猎的季节，猎物有点少，莫见怪啊！”
所谓麋鹿，可不是普通的鹿，而是一种巨大的食草动物，体格比牛还要大，长两米多，重量超过六百斤，又称“四不像”， 如今野生的早已灭绝，现存者都是北京南苑皇家猎苑的孑遗。总之，乐伯能够一箭射穿麋鹿的背部，其力大善射，令人惊叹。
鲍癸可不知道敌人没子弹了，他刚才见乐伯箭无虚发，心中已是惊惧，又见乐伯在如此紧张的时刻居然还有闲情逸致射鹿玩，明摆着是告诉自己再追便会如这麋鹿一般，心中更是害怕，便找个台阶顺坡下驴，假意叹道：“他们的车左善于射箭，车右善于辞令，都是讲礼的君子啊，我从不找君子的晦气！兄弟们，撤！”
就这样，乐伯三人大摇大摆得意洋洋地回到楚军营中，受到了楚庄王的大力嘉奖。而他们在这次致师中表现出来的高超的车技射艺，以及翩翩君子之风，则宣告着楚国已经开始摆脱蛮夷形象，向华夏国家看齐。
楚军到晋军营前耀武扬威，如入无人之境，彻底惹恼了两个血气方刚的晋国好汉。他们就是魏氏少主魏锜和邯郸大夫赵旃：魏锜自恃武艺高强，又是名门之后，想申请做公族大夫却没被批准；赵旃也心高气傲，总想进晋国六卿领导班子而不成；总之，这两位都觉得自己才华横溢，偏偏怀才不遇，职场失意，所以心怀怨怼，这时又得知鲍癸竟然没有抓住楚军的挑战者，心中大怒。魏锜说：“楚来挑战，欺我晋军无人欤？若不应战，岂不惹天下耻笑！”
赵旃说：“末将愿一同去往楚营致师，给他们点厉害瞧瞧。”
晋军元帅荀林父是个没主意的人，他既觉得被敌人这样羞辱有些丢脸，又不想跟楚军彻底翻脸，于是说：“这样不好吧，我们已经答应跟楚国和谈了啊。”
魏锜又说：“那我们也去请和好了。”荀林父这会儿没办法拒绝了，只好答应。
赵旃把魏锜送到营外，说：“你先去吧，我有更好的妙计！”
魏锜于是登车先去了。
另外一边，晋军上军将（三把手）士会与上军佐（四把手）郤克听说了魏、赵二人之事，慌忙来见荀林父，想要在他们出发前拦住这两个人。可惜他们来晚了，两个捣蛋鬼已经出发了，郤克叹道：“这两个愤愤不平的家伙去了楚营，八成要惹是生非，咱们赶紧做准备应敌吧，不然要吃败仗的！”
中军佐（二把手）先縠道：“早晚都是一仗，有啥好防备的，一个字，干就是了！”荀林父则道：“两国会盟在即，若整军备战，又给楚人口实，不好不好。”
士会道：“还是防备一下为好。如果这两个捣蛋鬼激怒了楚国，楚军杀来，我们没有防备的话很容易吃亏的。即使他们不来打我们，军队的守备也是一刻不能松懈的啊。”荀林父这会儿也没了主意，只是一个劲地说：“好了好了不要吵了，咱们明日再议，明日再议。”
士会见再讨论下去也都是白费功夫，便走出会议室对自己的副手郤克说：“荀林父真是个木头脑袋，没治了！咱们还是自作打算吧！”说完命令郤克与上军大夫巩朔、韩穿，各率本部兵，分作七队，埋伏在敖山（地在今河南省荥阳县北）之前，准备战斗。与此同时，赵氏家族的中军大夫赵婴齐也感觉事情不妙，便提前在黄河岸边准备好渡船，一旦局势不对，他就溜之大吉。
总之，这晋国统帅荀林父，每次就只知道明日再议，简直毫无决断。而晋将意见不一，各行其是，这仗又岂能不输呢？
咱们再回过头来说魏锜，魏锜嘴巴上答应去请和，却跑到楚军中耀武扬威地扔下一道战书，然后拔腿就溜。庄王大怒，命大将潘党前去追杀。魏锜也是天下数一数二的神射手，又刚好看到林边有六只麋鹿正优哉游哉地吃草，不由想起先前楚将乐伯射麋逃脱之事，心中一动，于是也依样画葫芦射倒一鹿，回车献给潘党，说：“前承贵军赐鲜，今我还之与礼，还望将军笑纳!”
潘党心想没创意，就知道学我们，鄙视你！不过先前晋国人收了鹿就不再追了，我要是不这么做的话，倒显得我们楚国人小气!
于是潘党也放了魏锜一马，不再追赶。你看，春秋时候的贵族武士就是这么彬彬有礼，即便在战场上，也是这么的守信谦让，风度文雅。当年楚人不懂这个，所以即便干掉宋襄公，也被中原各国鄙视；如今他们也学会了这个，离华夏霸主也就不远了。
魏锜回到晋营，骗荀林父说：“我去楚军中求和，好说歹说楚蛮子就是不答应，说一定要和我们决一死战。”
荀林父说：“先别说这个，赵旃人呢？他不是和你一起去的吗？”
魏锜说：“不知道啊，他说他另有妙计，单独行动，也不告诉我！”
荀林父说：“楚国人既然不肯讲和，赵旃此去必然吃亏！”说完荀林父派出自己的侄子，也就是下军大夫荀首的儿子荀罃（音英）带二十辆軘车，一千名步卒，前去接应赵旃。
荀罃带的这二十辆“軘车”，就是所谓屯守之车，又称“苹车”、“革车”或“守车”。春秋后期军制，一乘编制下战车（或称“驰车”）一辆，軘车一辆，以及步卒100人（注1）。战车负责攻击，軘车则负责携带粮食、军帐、修理工具及材料、备用兵器等军事物资，同时也可用于防御。具体用法，就是将若干軘车联结，“以韦革周币四面”，组成“軘车之阵”，对敌时可避矢石，还可以阻止、迟滞敌人的进攻。从前晋国的大将栾枝和胥臣，就是用这个办法拖住了楚军成得臣的主力，从而赢得了城濮之战的最后胜利。荀林父的这次调兵遣将本没有错，只是二十辆軘车也未免太少了点，还不够庄王塞牙缝的呢，如何能挡的住楚军的冲击，况且没有左右两翼战车的配合，軘车也就是一堆废柴，根本起不了阻击的作用。或许荀林父仍不想就此引发两国大战，所以不派大部队，只派守车，以争取转圜的余地。
注1：《孙子兵法》上就说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万。”正好向我们披露了春秋后期的军队编制。说完魏锜，我们再来说那个不知去向的赵旃，赵旃当然没有失踪，他有个胆大包天但又极其幼稚的计划，就是想趁夜偷袭楚营，在楚军中制造混乱，最好能把庄王给绑架了，那可就发达了！
于是，赵旃率军趁着夜色悄悄潜到楚军驻地，在军门外铺了个席子，坐在上面优哉游哉地喝起酒来，他信心满满地想：楚军白天刚被魏锜骚扰，一定料不到我们晚上还会来偷袭。
于是他一面喝酒，一面命令自己的手下混进楚营砸场子，最好杀几个大将回去威风威风，当然，如果能搞掉楚王就妙极了。
赵旃也是太天真，楚庄王早就准备跟晋军开战了，岂会毫无防备？结果赵旃的派出的几十个捣蛋鬼，一进楚营就被发现了，按照孙叔敖制定的军规，晚上值班的禁卫军是左广，这支楚军中最为精锐的特种部队在发现敌情后，统统举起火把，拔出武器，捉拿奸细。这几十个捣蛋鬼大多被擒，只有几个命大的狼狈逃出军门，只见赵旃还傻傻安坐在草席上，醉醺醺地问：“怎么样，你们杀了几个人，可有楚军大将在内？”
这几个人哭笑不得：“现在不是我们杀别人，是别人要杀我们了，咱们快逃吧！”说着扶起赵旃，上车狂驰而去。
这个时候天已经蒙蒙亮了，楚庄王一个好觉就被赵旃这么毁了，心中大怒，亲自驾车率左广禁卫军追杀赵旃。这左广禁卫军的5h.ba3q.BiZ69战车质量肯定是没得说，跑起来快得不行，眼看就要追到赵旃。赵旃酒早已吓醒了大半，他一面驾车一面苦思脱身之策，他也想射头麋鹿来保命，可惜旷野寂静，麋鹿们还没起床呢，咋办？难道我赵旃就要命丧于此？
危急时刻，赵旃突然看到前面有一片茂密的树林，正好逃跑，于是他一个飞身跳下车来，打个滚藏进了树林里。追兵们没有发现赵旃跳车，继续追了下去。
赵旃大喜，拍了拍身上的尘土，大笑道：“小样，还想追我，也不知道爷从小就是练跨栏的，逃跑功夫一流！”正在得意，突然听到后面一声大叫：“小贼休走，尔往哪里跑！”
赵旃吓得心里一咯噔，回头一看，只见一个又高又壮的楚将手持大戟，大叫着朝自己杀来。
这个人，正是楚军左广禁卫军总指挥，屈荡。
赵旃无奈，只好应战，打了两下就发现，自己肯定打不过他，所谓好汉不吃眼前亏，于是大叫一声撒丫子就跑：“你小子来追我呀，你抓不住我抓不住我！”
屈荡大怒，拔腿紧追在后。
赵旃发现自己错了，没想到这个大个子这么能跑，自己也算是从小练大的，居然怎么甩也甩不掉他，无奈之下，只好脱了衣甲，挂在路边树枝上，然后从另一个方向窜进密林深处，但见光溜溜一片白光闪过，就像一只没毛的兔子，情景极其可笑。
屈荡没找着赵旃，只好捡起他丢下的铠甲和衣服，回去当作战利品献给了庄王。楚庄王开心之余，也不觉有些奇怪：“屈爱卿，你跟赵旃搏斗，没有伤他一根毫毛，却扒了他的衣服，这是为何？”
屈荡苦笑：“那是他自己脱的，我可没逼他！”
旁边的大臣与卫士们听了这番对话，忍笑忍的好痛苦。
另外，这里还有一个小细节要介绍一下，前面介绍过，按照孙叔敖制定的军法，楚禁卫军采取的是轮班制，早晨到中午的时间归右广，其他时间归左广，而赵旃偷袭的时候恰逢晚间，所以出动的是屈荡率领的楚左广部队，可是这仗一直打到了第二天，到点要换班了，庄王便想换乘养由基的右广，没想到屈荡却不肯换，他说：“君王乘坐左广开始作战，也一定要乘坐它结束战争。”从此，楚国的乘广改以左广为先。屈荡也因为邲之战平步青云，官至莫敖，只位于令尹、司马之下。
另外一边，晋国将领荀罃乘着軘车，前去接应赵旃，却和冲上来的禁卫军将领熊负羁撞个正着，他的那些軘车部队，既笨重又没有其他兵种配合，三两下就被楚军打了个稀巴烂，自己也被熊负羁一箭射倒在地，做了楚军的俘虏。
年轻的荀罃第一次走上战场，还没来得历练，就被楚国人抓了去，一关就是九年，但谁又知道，三十年后，荀罃大器晚成，竟然当上了晋国的执政元帅，为晋悼公重建霸业立下了汗马功劳。世事无常，实在让人感叹。
荀首听说自己的儿子荀罃被楚军俘虏，心疼儿子，连忙整车，要跑去楚营救宝贝儿子，他哥荀林父拦住他说：“罃儿既已被俘虏，回去也无益，再搭上你一个，何必呢？”荀首说：“就算救不了儿子，抓一个楚军重要人物来，也可以交换俘虏啊！”
荀首这个人人缘不错，不但他自己的部下愿意跟着他一起冒险，刚刚脱离险境的魏锜竟然也愿意为他驾车，跟他一起去冲入楚阵。
荀首这个人不但人缘好，箭法在晋国也是数一数二，不过这次他有点怪怪的，每次射箭一看是好箭，就不舍得射，而是放在魏锜的箭袋里，自己只用差的箭矢去射。魏锜急了，说：“您老也太抠门了！都什么时候了，还心疼箭，儿子重要还是箭重要！要箭的话，董泽（在今山西省闻喜县）盛产蒲柳（制箭材料），要多少有多少，你到底省个啥！”荀首解释道：“好箭，是不能乱射的，不射个大人物，我怎么换得回我儿子！咱们不要管这些散兵游勇，继续前进，抓大头！”
荀首的运气还真是不错，没多久就被他撞上了楚军先锋大将连尹襄老与楚庄王的小儿子谷臣。
荀首大喜，立刻命令全军出击，务必要活捉这两个大人物，这可是换回自己儿子的好筹码啊，嘿嘿，楚王的儿子，怎么也比我儿子值钱。
连尹襄老一看晋军人还挺多，赶紧拼死掩护王子谷臣逃跑，荀首暗道不妙，这小子要是跑了，我那儿子可就回不来啦！他忙抽出好箭来，趁着襄老回头的工夫，一支好箭射去，正中襄老面颊，王子谷臣眼见着襄老死在自己的面前，心中悲愤之极，口中大叫一声，跳下车来，想抢回他的尸体。
魏锜见机会来了，心中大喜，跳下车飞奔上前和王子谷臣打了起来，谷臣心急抢回尸体，只好跟魏锜继续缠斗，却不防荀首冷不丁的朝他放了一支暗箭，正中其肩。谷臣负痛不能持戈，被魏锜一把活捉。荀首见有了筹码，也不恋战，赶紧带着王子谷臣和襄老的尸体一起载回晋国。待到楚军大部队赶来，已经追之不及了。
王子谷臣后来也在晋国当了九年的俘虏，直到公元前588年晋楚关系稍稍缓和的时候才与荀罃进行交换回到了楚国，那个时候，庄王已经去世了配资界，楚国的国君变成了他的哥哥楚共王。十年生死两茫茫，王子谷臣的一生，也是够倒霉的。
发布于：河南省百富策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
